طایفه گرایی در ممسنی به كام چه كسانی؟

عنوان	پاسخ	بازديد	توسط
کلمات اصیل لری را در اینجا بنویسید یادگار	0	4759	darvagebaran
دکتر نوذر شفیعی نماینده ممسنی ورستم یا افعانستان وپاکستان وسوریه؟	5	1618	dariush
گلشیفته فراهانی را بالاخره کامل برهنه کردند +‌ عکس	6	5599	saoshyant
سخنان بزرگواری نماینده چرام و لنده و استفاده از اصطلاح چماق لری و....درمخالفت از کلیا	2	822	saoshyant
سخنان بزرگواری نماینده چرام و لنده و استفاده از اصطلاح چماق لری و....درمخالفت از کلیا	0	586	nima2246
عملکرد لحظه به لحظه وسخنرانی های دکتر شفیعی نماینده ممسنی ورستم در مجلس	110	10735	aliali100
پس از جعل امضای رییس هیات فوتبال ممسنی/فردوسی پور:دوستان در جعل اسناد اصلا هنر ندارند	1	883	reza
عکس تاریخی گورنگون	2	1558	reza
آهنگ حدید و زیبای استاد معین به نام گل ناز دارم با گویش بختیاری	1	1912	reza
اجرای کامل عروسی همراه نوازندگی توشمال با صدای کاظم قادری	0	3376	aliali100

طایفه گرایی در ممسنی به كام چه كسانی؟ - شنبه 9 بهمن 1389

تعداد بازديد : 591

سهراب لشکری*

همانطوری که می دانیم لازمه توفیق در هر امری وقوف و آگاهی کامل و شناخت پارامترهایی است که ممکن است به نحوی مثبت یا منفی در امر مورد نظر مؤثر واقع شوند.

توسعه اقتصادی و اجتماعی در هر جامعه ای دستآورد آن جامعه محسوب می شود و در محتوا و نمود دارای مختصات فرهنگی است و هدف از توسعه ایجاد زندگی پرثمر مادی و معنوی است که توسط فرهنگ تعریف می شود. به این ترتیب می توان گفت: «توسعه دستیابی فزاینده انسان به ارزش های فرهنگی خود است».

زمانی که اعضای یک گروه اجتماعی با یکدیگر همکاری صادقانه داشته باشند گرایشات آن در جهت اهداف گروه شکل واحد و یکپارچه به خود می گیرد. و بالعکس وقتی که بین اعضای گروه تفرقه و ستیز حکمفرما باشد یگانگی گروهی از هم می پاشد و تعارض و ستیزه جویی جایگزین همکاری و معاضدت گروهی می گردد. به قول مولوی، شاعر فرزانه:

ای بسا هندو و ترک همزبان

ای بسا دو ترک چون بیگانگان

بس زبان محرمی خود دیگر است

همدلی از همزبانی بهتر است

مهربانی خویشی و پیوندی است

مرد با نامحرمان چون بندی است

قبل از پرداختن به اصل موضوع ضرورتاً به چند سؤال باید پاسخ داد:

1-آیا فرهنگ مردم ممسنی دارای تعارضات درونی است؟

2-آیا این تعارضات ناشی از مهاجرت از روستا به شهر است؟

3-آیا این تعارضات را دیگران برای بهره کشی و رسیدن به منافع شخصی دامن می زنند؟

4-این تعارضات بیشتر چه زمانی خودنمایی می کند؟

الف): در پاسخ به سؤال اول باید گفت فرهنگ وقتی مجموعه آداب، رسوم، سنت ها و ارزش های مادی و معنوی یک جامعه تعریف می شود چگونه این مجموعه می تواند معارض یکدیگر باشد؟ اگر این چنین بود اصلاً مجموعه ای به نام ایل ممسنی به وجود نمی آمد.

ب): در ممسنی مهاجرت یک امر درونی است. این جابجایی ممکن است از جهت مادی عوارضی برای مهاجر و مهاجرپذیر به همراه داشته باشد ولی چون در ارزش ها بی تاثیر است عوارض آن ناچیز و قابل محاسبه نیست.

ج): در جواب سؤال سوم باید گفت متاسفانه

این عامل یکی از مهمترین عواملی است که سدراه توسعه و ترقی این منطقه زرخیز و مانع از قوه به فعل درآمدن استعدادهای غنی، طبیعی و انسانی آن بوده است که در گذشته و حال فرد و یا افرادی با عنوان کردن برای رسیدن به منافع هرچند کوتاه مدت خود، آن را دامن زده اند.

در گذشته خوانین و کلانتران بر طوایف مختلف ممسنی حاکمیت داشته اند و با بهره گیری از تز «تفرقه بینداز و حکومت کن» و عنوان کردن برتری های قومی و مسائل تفرقه افکنانه ای نظیر لر و ترک، یا بکش و جاوید، یا رستم و دشمن زیاری و بالعکس باعث در گیری های خونینی نظیر کشته شدن بهادرخان بکش به دست امامقلی خان رستم و یا کشته شدن الیاس بگ کشکولی به دست خسرو خان بکش و یا جنگ «دورگ مدین» بین ممسنی ها و بویراحمدی ها به این مسأله دامن زده اند.

امروزه متاسفانه سهم عمده ای از طرح این شعارها و تعارضات به وسیله قشر به اصطلاح روشنفکر جامعه در مواقع حساس که جامعه نیاز به همدلی و اتحاد دارد سرداده می شود. برای نمونه آموزش و پرورش با بیشترین نیروهای تحصیل کرده در سطح منطقه یکی از نهادهای جهت دهنده و مؤثر در مسائل جاری می باشد و نقش مهمی در به دنبال کشیدن افکار عمومی جهت ترویج این قبیل مسائل دارد.

د): متأسفانه باید اذعان کرد طرح این تعارضات کاذب در موقعیت های مهم و حساسی چون انتخابات مجلس شورای اسلامی، انتخابات شورای شهر یا هیأت مدیره تعاونی ها و... رخ می نماید. و با بهره گیری از این ترفندها و منحرف نمودن افکار توده، پس از توفیق در امیال خویش تنش ها و عوارض ناشی از آن سال ها مانع بزرگی بر سر راه مسئولین بوده که از ترس متهم شدن به جهت گیری به نفع این گروه یا آن گروه نتوانسته اند مدیریت ثابت و مطلوبی ارائه دهند و این عمل مصداق این شعر مولوی می باشد که می فرماید:

همچنین هر کاسبی اندر جهان

بهر خود کوشد نه اصلاح جهان

و به قول یکی از اندیشمندان غربی به این افراد باید گفت: «وقتی خرتان از پل گذشت، در سینه کش آفتاب لم ندهید که آسمان همیشه آفتابی نیست». چون این منافع شخصی و گروهی تمام شدنی است. باید به این اصل منطقی فکر کرد که مردم باید انتخاب کنند نه خودمان را بر آنها تحمیل کنیم.

بنابراین چون در سطح منطقه توزیع امکانات و پیاده نمودن طرح های توسعه نیازمند همکاری و هم آهنگی بین کلیه اقشار جامعه می باشد توفیق در این امور محتاج برنامه ریزی جامع و دقیق و پیش بینی و شناخت کلیه موانعی است که به نحوی ممکن است در عمل هر طرح اقتصادی-اجتماعی و یا فرهنگی را با شکست مواجه نماید.

لذا با بهره گیری از نتایج حاصل از یک تحقیق علمی و همه جانبه می توان برنامه ریزان را با خیالی آسوده به توفیق در اقدامات عملی خود مطمئن و امیدوار ساخت.

در جهت رفع این معضل ضروری است جمعی از اندیشمندان و دلسوزان تحصیل کرده ممسنی در قالب یک طرح تحقیقاتی بدون توجه به گرایشات قومی و قبیله ای دست به دست هم داده از جامعه ممسنی یک نمونه آماری به صورت نمونه گیری تصادفی سیستماتیک گرفته شود و باتوجه به متغیرهای تعیین کننده(مستقل) و تاثیرات آن بر متغیرهای وابسته(تعارضات قومی) مورد سنجش و تحلیل قرار گیرد تا با بهره گیری از نتایج آن موجبات پیشرفت و توسعه منطقه را فراهم آورد و موانع موجود را به صورت منطقی از پیش رو بردارد.

*کارشناس علوم اجتماعی از دانشگاه اصفهان

-------------------

خسرو کیانی*